王荣山

中国工笔画协会会员，山东省美协会员。

个人简介

王荣山，1965年出生，山东省兰陵县人，先后毕业于山东理工大学美术学院国画专业、清华大学美术学院吴静初花鸟画工作室。现为中国工笔画协会会员、中国华侨画院副秘书长兼花鸟创作室主任、山东省美协会员、临沂市美协花鸟艺委会副主任。
  作品连续入选第二、三、四、五、六、七、八、九、十届全国花鸟画大展并获奖，七次入选中国美术家协会主办的全国国画作品展，入选国家画院2019年第六届全国画院美术作品展，多幅作品被美术馆、博物馆、纪念馆收藏，入编多余部大型书画集，20余幅作品发表于《中国文化报》、《中国书画报》、《美术报》、《羲之书画报》、《时代美术》等刊物。

  1994年国画《晓露》获首届全国青年国画大展优秀奖；
  1999年国画《沂蒙春晓》获中美协主办“迎澳门回归”全国书画大展佳作奖；
  2001年国画《金秋飘香》入选中美协主办的“国土情·民主魂”全国书画大展；
  2002年国画《金鸡报晓》获文化部主办“庆祝建军75周年”全国书画大展二等奖；
  2003年国画《塞外初雪》获中国书画报主办的“盛世国风”全国书画大展优秀奖；
  2005年国画《飘落的金黄》入选中美协主办的“西部风韵”全国名家国画邀请展；
  2007年国画《山野雪茫茫》获中国书画报主办“相约香江”全国花鸟画大展银奖；
  2008年国画《蕉荫清趣》获第十四届全国花鸟画创作奖；
  2009年国画《秋风细露》入选第五届全国花鸟画大展；
  2013年国画《花鸟组画》获第六届全国花鸟画展铜奖；
  2014年国画《露浥秋霜》获第七届全国花鸟画精英奖；
  2015年国画《晨露》获第八届全国花鸟画大展优秀奖；
  2016年国画《故园秋色》获第九届全国花鸟画大展优秀奖；
  2016年国画《秋风细露》入选中美协主办2016“万年浦江”全国中国画花鸟画作品展；
  2017年国画《沂蒙金秋》获第十届全国花鸟画大展优秀奖；
  2017年国画《故园情》入选中美协主办翰墨青州2017全国中国画大展；
  2018年国画《故乡五月满地金》入选中美协主办“国风盛典”首届全国中国画作品展；
  2018年国画《簿暮秋风》入选中美协主办“水墨融情海丝梦”首届全国中国画作品展；
  2019年国画《秋风细露染新香》入选国家画院主办第六届全国画院美术作品展；
  2019年国画《丰收》入选中美协主办“雨花满天”全国国画作品展。

王荣山：浅谈中国写意画
  中国画是具有悠久历史和优良传统的中国民族传统绘画，凝聚着中华民族的智慧、性格、心理、气质，以其鲜明的特色和风格在世界画苑中独具体系。它用色用墨注重主观感受，强调抒情达意，追求意境美。注重个人情感表达，讲究气韵生动。中国画能够屹立于世界民族之林，有它独特的贡献。写意画是文人的高雅艺术，代表了中国画的最高传统乃至唯一传统，如果说中西绘画的区分，能够代表中国民族精神的，当然也只能是写意画。
一、关于对写意画的认识。
  “写意画”这一术语出现在明清之际，在当时人的画论中多有“动辄托之写意”之类的言辞。写意精神，无疑是中国画最重要的文化审美品格。写意画的要义有二：一是要“写”，而不能是“画”、“绘”、“制”，而且是率意地写，而不能是认真地写。如果是“画”、“绘”、“制”出来的，即使是主观的“意”，也不属于写意画。二是要有“意”，而且不是一般的、为大多数人所有的主观情意，而必须是“这一个”画家所独有的“隐私”之情。它通常在形象的处理上表现为“不求形似”。如果求了形似，便属于客观再现，自然就削弱了主观表现的“意”。用倪云林自述画竹的说法，便是“逸笔草草，不求形似，写胸中逸气”。“逸笔草草”是指“写”，“不求形似，写胸中逸气”是指脱离了“实”有“意”。不过在明以后的发展中，只要是“逸笔草草”不求形似的被称作为“写意画”。如梁楷、金农、闵贞的人物画，二米、石涛的山水画，苏轼、陈淳、徐渭、八大山人、杨洲八怪的花鸟画都属于写意画。写意画是传统中国画的一种，与工笔画相对应，不求工整细致，而主张形简意丰，注重物象的神韵和个人心声的表达。
  中国画的“工笔画”和“写意画”并不是两相对应的概念，工笔画也要求有写意性的。中国画只有疏体和密体之分(张彦远语)，毛笔在宣纸上画画也并不一定是写意画。
  中国画与西洋画的区别就在于“写”，中国画发展的希望也在于“写”。中国画的线是有生命的，西洋画的线是没有生命的。写意画讲求落笔形成的，中国画的造型观是深层次的造形观。要弘扬中国画就必须弘扬“写意画”。
二、要想学好中国写意画，书法是第一条的。
  古人云“书画同源”就说明了书法对中国写意画的重要性，书画同源、书画同体、书画合一、书画同质这是历代书画文化经常会提及的核心语词。书法是画法的重要基础和元素，书法用笔也是绘画用笔的基础与基石，以书法笔墨提升绘画笔墨，提高了中国绘画的写意性。书法性绘画，尤其是写意画，打破了以造型为中心的“画之本法”，也就是打破了似(形神兼备，物我交融)与不似(画气不画形，写心不写物)的界限，丰实了中国画的笔墨表现。中国传统绘画在当下大力发展的同时，对于其“文脉”的保持是不可逾越的底线，而在“文脉”中发展，有什么是值得我们重视的？“笔法”是其核心。中国传统绘画可以吸取各类朴素艺术样式、艺术观念，从而获得新的构图方式。新的绘画对象，新的审美趣味，但对于“笔法”的坚守是无法动摇的。因为“笔法”这一观念在中国传统绘画中已经根深蒂固。正如清代恽南田所说：“有笔有墨谓之画”，笔法好坏能决定画的品格高低，当然章法构图对于作品意境的塑造也很重要。笔法好，就是墨很平，也会很有格调，像黄宾虹的焦墨写生小品。当然在注重笔法的同时，也要注意墨色、章法的变化。八大的作品中，画的石头和花叶基本上是干的很干，湿的很湿，干湿对比明显，所以很有精神。学习中国写意画，如果只注重墨法而不注重笔法，那是不行的。像版画那样拉开几块大的墨色对比来画中国画，那就没有看头了。艺术家成就的高低不仅仅是看艺术作品面貌独特与否，还要看他的文化含量和精神高度，艺术中的“新奇”不一定是有文化的。“新奇”一定要体现出这个民族特有的文化审美价值。
  宋画是很讲笔法的，也讲究具象性。宋人绘画基本是以行书入画的，明代陈向阳、徐文长的作品基本上是以草书入画，他们的书法线条与画线完全一致。到清代嘉庆朝以后，由于文学考古的兴起，出土了许多秦汉的钟鼎铭文，所有以篆书入画、楷书入画、隶书入画的画家起来，并取得了不俗的成就。像金农、赵之谦、吴昌硕、黄宾虹、齐白石、潘天寿等等一些大家都是以书入画的。
  书法和绘画是有密切关系的，从线条表现来看是完全一致的。概括地说，齐白石绘画重天趣、吴昌硕重奇趣、潘天寿则求厚重的力度。潘先生早年跟吴昌硕学画，吴昌硕是以篆书入画，强调作品的金石味。后来潘先生学石涛、八大山人，他也追求金石味，屋漏痕，折钗股的笔法以表现力度，那这种风格用指墨画来表现也较方便。再因为潘先生掌握指墨的技巧比较好，所以画出了一大批精品。诸乐三先生绘画基本上是用篆书笔法，吴弗之先生用行草书笔法入画的，用笔的速度、节奏以及表达方式不一样出来的绘画效果也是不一样的。诸乐三先生讲，画写意画一定要仔细。“仔细”就是大胆落笔、小心收拾，笔法、块面、点法的组合在中国写意画中是相当重要的。就写中国画的艺术语言而言，笔墨既是写意的载体，也是写意的灵魂，从毛笔的书写性演变而来的笔墨语言，才是写意精神成为民族文化审美品格的命脉所在。
三、写意画的文化和技巧概念。
  “写意”实际上是一种文化概念，但我们落笔到宣纸上又是一个很现实的技巧概念。而我们的毛笔和宣纸又是不能完全表现物象的质感，这跟西画不一样，写意画的“用笔”的精神含量不是一朝一夕就能达到的。每个人由于笔法的理解不同导致最后表现出的效果也不同，自然这“形”的精神含量也就不一样了。而这个“形”既不能看成纯抽象的“形”，也不能看成纯客观的“形”。怎么看呢？齐白石说“妙在似与不似之间”。现在西画的表达方式很多是纯主观的，完全抛开了具体物象的主观表现，这不是中国画家的表达方式。我们看虚谷的一笔、八大的一笔、石涛的一笔、齐白石的一笔都不一样。黄宾虹的画室很多笔，你说他是一笔吗？不是。黄宾虹的画室积点成线、积点成形，而他画里面的形没有一个是具象的，都是似是而非的，包括他的花鸟画。赵之谦的花鸟画花也是实的，叶子也是实的，明显的就比黄宾虹的画格调低。黄宾虹的画是以中国哲学的阴阳观和宇宙意识来画画，用这种中国哲学观念来画画，就会很注重画面的空间意识和精神含量。我想这是我们画画的人都要考虑的问题。
  学习传统不是用传统的笔墨来表达现在的物象，学传统是为了更好的远离传统，这是有一定的道理的。
  写意画创作的难在“意”的追求上，你要是画面上缺少这个意，那你的笔墨语言就很苍白。风格的形成有很多因素，一是需要全面修养，诗书画印具备；二是要求长寿，寿命不长，很难形成风格，因为中国画是一门大器晚成的艺术；三是要求扎实的基本功，只有根深才能叶茂。